太玄真气炼养经
序章：太玄真义
太玄者，无象之象，无名之名，统御阴阳，苞括三才。气者，玄之所用，聚则成形，散则归虚，周流天地，运于人身。修炼真气，当体太玄之理，法自然之道，以我之神，驭我之气，返本归元，与道合一。
第一章：筑基炼己，玄牝立根
1. 调身：择静室，避风邪，铺蒲团，结跏趺坐（双足交叠，足心向上）。脊骨如串珠，节节竖直；肩颈松沉，不俯不仰；双手结太极印（右手握左手拇指，左手抱右手背，置于丹田）。目微阖，仅留一线微光，视鼻端，渐收于内。
2. 调息：初以鼻吸鼻呼，细、长、匀、缓。吸气时，意想天地清炁自鼻入，沿喉、膻中，沉至丹田（脐下三寸）；呼气时，意想体内浊炁自丹田上涌，经鼻而出，散于虚空。如此反复，至呼吸若有若无，谓“胎息之基”。
3. 炼己：息调则神凝，神凝则妄消。若杂念生，不追不拒，以意引归丹田，如猫捕鼠，专注不怠。此步百日，使神气相抱，玄牝（丹田）生暖，为真气立根。
第二章：太玄聚气，周天运转
1. 气生之验：筑基功成，丹田渐有温热感，如汤沃雪，此为真气初萌。此时以意引气，循“小周天”路径：自丹田起，沿任脉（腹中线）上至膻中、鹊桥（舌抵上颚），过印堂（眉心），入百会（头顶）；再沿督脉（脊中线）下至尾闾、命门（腰后），回归丹田。
2. 玄理导气：运转时，默念“太玄一炁，周流不息”，观想气如玄珠，色呈金黄，随呼吸起伏。吸气时气升督脉，如日东升；呼气时气降任脉，似月西沉，合“阴阳交替，太玄周转”之理。
3. 火候须知：气行忌急，若遇阻滞（如夹脊、玉枕），以意轻推，辅以缓呼缓吸，不可强行冲关。每日寅时（3-5点）、亥时（21-23点）修炼为佳，此时天地之气清宁，易与己气相融。
第三章：玄气养神，三田合一
1. 三田定位：上丹田为泥丸（眉心入内一寸），藏神；中丹田为膻中（两乳之间），藏气；下丹田为气海（脐下三寸），藏精。真气充盈后，当引下丹田之气上注中田，再引中田之气上灌上田。
2. 养神之法：上田气足，自觉头目清明，如沐玄光。此时收意于上田，观想神如明珠，气如雾绕，神气相融，渐至“气不耗散，神自圆明”。每日此时，可存想“太玄真境”：杳杳冥冥，中有金光，我身与金光合一，无内无外。
3. 合一验效：三田合一，则百脉通调，身轻如羽，外邪不侵。夜卧无梦，食少神足，此为“太玄真气初成”之兆。
第四章：炼气化神，返还太玄
1. 神驭真气：气足则神旺，此时不必刻意循经，以神为帅，气为兵，意到气到。行住坐卧，皆可炼养：行则意随步移，气沉丹田；坐则神敛于内，气周全身；卧则如蛰龙眠，气归本源。
2. 玄通之境：渐觉真气与天地之气相感，吸则宇宙之气入我身，呼则我身之气融宇宙，如鱼游水中，无有间隔。此时可诵太玄口诀：“无始无终，太玄真宗；气归自然，神入虚空。”
3. 返还之要：修炼日久，妄心尽消，真心自现，如太玄本象，无染无著。此时真气自化，神归虚极，即是“与道合一”，返还太玄之境。
跋语
此经虽简，旨归太玄。修炼者当知：“真气非外求，本在己身中；太玄非远境，只在一念通。”勤而行之，不怠不躁，方得真功。
注：修炼需循序渐进，忌急于求成。若有不适，当停功静养，或寻明师指导，方合“道法自然”之理。