太玄道盟想尔二十七戒
盖闻大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。太玄道盟承老君想尔之旨，法自然之规，衍九戒为二十七章，以束身心，以契真常。凡我盟众，当奉此戒，朝夕省察，践行不怠，庶几可窥玄关，渐登真境。
上品九戒：体道合真，悟本归元
一戒：行无为，去强梁，顺自然之化
无为者，非枯坐不动，乃不逆天道、不逞己欲也。去强梁，即戒刚强暴烈、争竞好胜之心。实践之道：遇事观其理，随其势，不强行妄为；待人接物，柔以处之，如水流就下，不与人争高下、辩是非。日常行事，先问是否合于自然常理，若违道而求功，虽成亦败，当坚拒之。
二戒：行柔弱，守谦下，效谷水之德
柔弱非懦弱，乃刚之藏、强之基。谦下者，不自矜、不伐功，如谷虚能容，如水柔能穿石。实践之道：对尊长敬顺，对平辈谦和，对幼弱慈护；言语不夸饰，行事不张扬，有功归众，有过归己。遇逆事不怨怼，以柔克刚，如春风化寒冰，不与之硬碰，待其自消。
三戒：行守雌，勿先动，葆纯一之真
雌者，静也、顺也、藏也；先动者，躁也、妄也、耗也。守雌即守静存神，不主动挑起纷争、妄生事端。实践之道：日常起居，收摄心神，不轻易躁动；与人共事，不抢先发言、夺人先机，多听多想，后发而应；面对诱惑，心如止水，不主动攀缘，守定本心，葆守真元不泄。
四戒：观虚无，离形名，破执着之障
虚无者，道之体也；形名者，事物之表也。离形名，即不执着于外在形态、虚名浮利。实践之道：观物不滞于物，见利不迷于利，视荣辱如过眼云烟；独处时反观内照，悟“万物归焉而不为主”之理，不执着于“我”之得失、“物”之有无，渐入“无我”之境。
五戒：守恬淡，远纷华，养清明之志
恬淡者，心不妄动；纷华者，外界之扰。远纷华即戒奢靡、避喧嚣，护持心神清明。实践之道：衣食取足而已，不追求华丽；居处求静，不恋繁华场所；交往择人，远奸佞而近贤达，不为世俗应酬耗散精神，常使心似明镜，不染尘埃。
六戒：悟真常，去伪诈，存本然之心
真常者，道之恒也；伪诈者，人性之蔽也。去伪诈即戒欺心、欺人、欺天。实践之道：言行一致，不口是心非；待人真诚，不设机巧；面对己过，不掩饰推诿，如孩童般存赤子之心，与道相合，盖真常之道，本于至诚。
七戒：体天道，明循环，知祸福之倚
天道循环，物极必反，祸福相倚。体天道即明此理，不贪极致之福，不怨猝然之祸。实践之道：顺境时思患预防，不骄不纵；逆境时安之若素，不悲不戚；见他人得势，知其或有倾覆之险；见他人失势，知其或有转机之望，以平常心应之。
八戒：守一元，斥旁门，归正道之途
一元者，道之根本；旁门者，歧路之惑。斥旁门即不贪奇术、不逐异法，专守正道。实践之道：不轻信怪力乱神，不修习房中、符咒等旁门小术，唯以清静、无为、守真为要；遇异端之说，坚拒不受，始终以《道德经》之旨为圭臬，行稳致远。
九戒：证圆融，忘彼此，达天人之合
圆融者，无分别心；彼此者，对立之见。忘彼此即打破人我、物我之界，与天地合一。实践之道：视物类为同体，不残杀生灵；视万物为同胞，不掠夺资源；待人不分亲疏，待物不分贵贱，以“天地与我并生，而万物与我为一”之心，践行慈悲，契合天道。
中品九戒：积功累德，济世利人
十戒：行无名，不伐善，隐功而不居
无名者，功成而不名之；伐善者，夸己之德而骄人。隐功不居，即行善而不求回报，有功而不向人夸耀。实践之道：助人之后，不向人提及；救人于难，不希图感恩；凡有所为，皆出于本心之善，如天地生养万物，不自以为功，默默施与，心无挂碍。
十一戒：行清静，除嗜欲，澄心而寡念
清静者，心无妄念；嗜欲者，伤身之根。除嗜欲即戒贪、嗔、痴，使心澄明。实践之道：不贪财货，不取非分之物；不贪美色，守身如玉；不贪口腹，饮食有节；不贪名利，心不妄动。每日临睡前，反省当日念头，有私欲则涤除之，渐使心似秋水，清澈见底。
十二戒：行诸善，广施济，积德于无形
诸善者，凡利人、利物之事皆是；施济者，雪中送炭，解人危难。实践之道：见贫者施以财物，见病者助其医治，见迷者导其正途；不因其恶而弃之，不因其贱而慢之，凡有机会，皆以善念待之。善不在大小，在恒常，如涓涓细流，终成江海。
十三戒：敬师长，孝父母，立人伦之基
师长者，传道授业；父母者，生身养命。敬孝乃人道之始，德之先。实践之道：对师长晨昏问安，听其教诲，不违其言；对父母竭力奉养，顺其心意，不使忧烦；父母有错，柔声劝谏，不顶撞忤逆；师长有难，竭力相助，不忘恩负义，以此立根，方可行远。
十四戒：和乡邻，睦宗族，修和睦之德
乡邻宗族，同气连枝，和睦则家宁、里安。和睦之道，在容让、互助。实践之道：与乡邻不争田宅，不较细故；遇宗族有急，合力相援；见邻里不和，居间调解；不以富欺贫，不以强凌弱，使乡闾如一家，融融乐乐，此亦积善之途。
十五戒：恤孤弱，悯鳏寡，施慈仁之心
孤弱者无依，鳏寡者无靠，皆需怜悯。恤悯之道，在给予实际扶助，不使其流离失所。实践之道：见孤儿则助其就学，见寡母则助其生计，见老者无依则供其衣食；不以“不关己”而漠视，常存“己所不欲，勿施于人”之心，推己及人，施以援手。
十六戒：护生类，惜物命，培慈悲之念
万物有灵，皆惜其命；器物有用，当惜其功。护生惜物，即不残杀、不浪费。实践之道：不食珍禽异兽，不无故伤害虫蚁；耕种不违农时，伐木不伤幼苗；使用器物，爱之如己身，不随意弃毁；见动物受困，尽力解救，以此长养慈悲，与天地好生之德相合。
十七戒：守承诺，重然诺，立诚信之本
承诺者，心口之约；然诺者，千金之重。守诺即不欺人、不欺心，言出必行。实践之道：凡应人之请，必量力而为，不应则已，应则必成；与人约定，不违时日，不失分寸；即使小事，亦不轻诺寡信，以此立信于人，人信则事顺，德日进矣。
十八戒：教后学，传正道，续道统之脉
后学者，道之继也；正道者，久行不悖之路。教传之道，在耐心引导，不藏私、不误导。实践之道：见有向道者，悉心教诲，授以戒律，导以正途；不因其愚钝而弃之，不因其聪慧而偏爱；传法必合于“无为”“清静”之旨，不杂邪说，使道统绵延，功在千秋。
下品九戒：检身止过，避祸全生
十九戒：行无欲，戒贪求，安本分之道
无欲者，不贪分外之物；贪求者，祸乱之根源。安本分即知足于己有，不觊觎他人。实践之道：财物够用则止，不贪多积藏；地位合宜则安，不攀高附贵；名利过眼则忘，不汲汲追求。见他人富贵，不生羡慕；遇自己匮乏，不生怨尤，心定如磐石，祸自不侵。
二十戒：行知止，不逾越，守节度之限
知止者，明界限、懂收敛；逾越者，触禁忌、招祸患。守节度即言行不越规矩，进退合于时宜。实践之道：言不出口伤入，行不越礼犯分；酒色财气，皆有节制，不沉湎忘返；与人交往，保持距离，不逾矩亲昵；做事有度，过则损己，止则全功，此保身之要。
二十一戒：行推让，不争竞，息纷争之端
推让者，谦退不争；争竞者，结怨招仇。息纷争即遇利则让，遇功则推。实践之道：与人共事，功劳让于他人，过失自己承担；分配利益，取少让多，不与人争；遇争执时，先思己过，不辩是非，让则怨解，争则祸生，此避祸之妙。
二十二戒：戒暴怒，制嗔恚，平浮躁之气
暴怒者，伤肝损性；嗔恚者，招怨结仇。制怒之道，在忍一时之气，消片刻之躁。实践之道：遇逆耳之言，先默数十息，再思其理；遭不公之事，先反观己身，再谋应对；不迁怒于人，不泄愤于物，如忍辱仙人，心平气和，则百害不侵。
二十三戒：戒虚妄，存实诚，远欺罔之咎
虚妄者，说谎欺人；实诚者，立身之本。远欺罔即言必真实，行必笃诚。实践之道：不编造谎言欺瞒他人，不夸大其词误导众人；与人交往，心口如一；面对问询，知则言知，不知则言不知，不故作高深。欺人终欺己，实诚者人不欺，可避“妄语”之祸。
二十四戒：戒懒惰，勤修持，尽人事之责
懒惰者，废业丧志；勤修持者，进德修业。尽人事即不荒本职，不怠修行。实践之道：每日三省己身，是否勤于正业，是否疏于修心；农者勤于耕作，工者勤于技艺，士者勤于学问，向道者勤于守戒；不贪安逸，不虚度光阴，勤则业成，怠则事废，此立身之基。
二十五戒：戒奢靡，尚俭朴，养清廉之风
奢靡者，耗财损德；俭朴者，惜福养廉。尚俭之道，在节用而爱人，不铺张浪费。实践之道：衣食不求华美，够用即可；居处不求富丽，能安即可；婚丧嫁娶，不事铺张；器物用旧，修补再用，不贪新弃旧。俭则心不浮，廉则身不污，可避“骄奢”之祸。
二十六戒：戒结党，远奸佞，守中正之操
结党者，营私害公；奸佞者，惑乱人心。守中正即不依附派系，不亲近小人。实践之道：与人交往，论德不论党；处事断是非，不徇私情；见结党营私者，避而远之；遇奸佞谗言者，不听不信，更不参与。中正则心无愧，不党则身无累，可免“朋比”之患。
二十七戒：戒轻慢，存敬畏，培恭谨之心
轻慢者，不敬天地、不尊礼法；敬畏者，知有所畏、行有所止。培恭谨即对天地存敬，对戒律存畏，对他人存礼。实践之道：祭祀天地神明，心必诚敬；践行戒律规范，不敢轻犯；待人接物，举止恭谨，不傲慢无礼。敬则神护，畏则过免，此全身之要。
以上二十七戒，乃太玄道盟立盟之本，向道之阶。凡我盟众，当书之于帛，藏之于心，晨夕诵读，时刻践行。初则勉力而行，久则自然相合，渐臻“无为而无不为”之境，庶几不负大道，不负初心。戒之！慎之！